2015年6月，原國家四部委發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)生校服管理工作的意見》，被稱為“校服新政”，推動中國校服開啟了一場向善、向美的變革。十年間，校服從單純的規(guī)范管理對象，逐步演變?yōu)槌休d美育功能的重要載體，見證著中國教育理念的深刻變革。2023年教育部《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤行動的通知》明確提出“以美育浸潤學(xué)校”，將校服納入美育育人體系，完成了從管理工具到教育載質(zhì)的質(zhì)變。

美育三千年：從詩禮樂到浸潤行動

美育的概念由來已久，其重要性在中外教育思想史上屢被提及。古代中國雖無“美育”一詞，但古人對美的追求和培養(yǎng)卻從未間斷。儒家思想中“興于詩，立于禮，成于樂”的教育理念，已深刻體現(xiàn)了對審美教育的重視。在孔子眼中，詩歌能激發(fā)人的情感，讓人的內(nèi)心世界更加豐富；禮儀則規(guī)范著人的行為舉止，使人們在社會交往中展現(xiàn)出良好的修養(yǎng)；音樂更是具有強(qiáng)大的感染力，能夠潛移默化地熏陶人的心靈。這三者相互交融，共同構(gòu)成了古人對人才培養(yǎng)的重要理念，其中也深刻地體現(xiàn)了對審美教育的重視，為后世美育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

在西方，德國詩人、美學(xué)家席勒在其著作《審美教育書簡》中，對美育進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的闡述。席勒指出：“若要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人。”他認(rèn)為，美育不僅僅是一種藝術(shù)欣賞活動，更是實(shí)現(xiàn)人性完善和社會和諧的重要手段。通過審美教育，人們可以擺脫物質(zhì)和欲望的束縛，超越現(xiàn)實(shí)生活的瑣碎與平庸，實(shí)現(xiàn)精神上的自由與解放。席勒的這一思想，對后世的美育理論和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為現(xiàn)代美育理論奠定了基礎(chǔ)。

中國近代教育先驅(qū)蔡元培先生，是美育的堅(jiān)定倡導(dǎo)者和踐行者。他所提出的“以美育代宗教”這一理念，在當(dāng)時的社會背景下，猶如一聲振聾發(fā)聵的吶喊，為美育的發(fā)展開辟了新的道路。蔡元培先生認(rèn)為，美育的核心在于陶冶人的情感，讓人們在美的體驗(yàn)中，逐漸培養(yǎng)出高尚純潔的行為習(xí)慣，摒棄那些狹隘的人我之見以及利己損人的不良思想。他認(rèn)為，美育不應(yīng)局限于藝術(shù)課堂，而應(yīng)貫穿于生活的方方面面，學(xué)校則是美育實(shí)踐的核心場所。

2015年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》；2020年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》），進(jìn)一步明確學(xué)校美育內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，要求把美育納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段。

2023年12月，教育部發(fā)布了《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤行動的通知》，強(qiáng)調(diào)實(shí)行教師美育素養(yǎng)提升行動、校園美育文化營造行動；以美育浸潤教師，發(fā)揮教師職業(yè)的美育功能，提升全員美育意識和美育素養(yǎng)，塑造人格魅力，涵養(yǎng)美育情懷；以美育浸潤學(xué)校，打造昂揚(yáng)向上、文明高雅、充滿活力的校園文化，建設(shè)時時、處處、人人的美育育人環(huán)境。

衣以載道：從校服設(shè)計(jì)到美育載體

校服，作為學(xué)生日常穿著的服裝，不僅僅是一種身份的標(biāo)識，更是學(xué)校美育的直觀體現(xiàn)。從款式設(shè)計(jì)來看，一套優(yōu)秀的校服應(yīng)當(dāng)在美觀與舒適之間找到平衡。它既不能盲目跟風(fēng)時尚潮流，失去學(xué)生應(yīng)有的純真質(zhì)樸；又要充分考慮青少年的身體特點(diǎn)和運(yùn)動需求，讓學(xué)生在穿著時能夠自由活動，展現(xiàn)出青春活力。以日本校服為例，其設(shè)計(jì)巧妙融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素。女生的水手服，以其簡潔的線條、清新的配色，給人一種青春可愛的感覺；男生的立領(lǐng)制服，則顯得簡潔大方，展現(xiàn)出一種穩(wěn)重與干練。

除了款式，校服的色彩搭配同樣蘊(yùn)含著豐富的美育內(nèi)涵。色彩心理學(xué)研究表明，不同的色彩能夠引發(fā)不同的情感反應(yīng)。明亮柔和的色彩如淡藍(lán)、粉色，能夠激發(fā)學(xué)生的活力與創(chuàng)造力；而沉穩(wěn)的色調(diào)如深藍(lán)、深灰，則有助于培養(yǎng)學(xué)生的穩(wěn)重氣質(zhì)。以英國一些學(xué)校的校服為例，它們多以深色系為主，搭配簡潔的白色襯衫和領(lǐng)帶，整體風(fēng)格莊重、典雅。學(xué)生穿上這樣的校服，仿佛置身于一個充滿文化底蘊(yùn)的環(huán)境中，在潛移默化中培養(yǎng)出紳士淑女般的氣質(zhì)和修養(yǎng)現(xiàn)代制式校服的緣起在英國，TRUTEX品牌作為英國學(xué)生制服領(lǐng)域的知名品牌，1865年在英國蘭開夏郡成立，迄今已經(jīng)走過150年的歷史，眾多英國皇室成員和貴族精英在TRUTEX的陪伴下度過了自己的學(xué)院時光。

校服的美育價值還遠(yuǎn)不止于此，校服作為學(xué)生日常穿著的服裝，它還承載著學(xué)校的文化內(nèi)涵與精神象征，在潛移默化中影響著學(xué)生的審美觀念和精神氣質(zhì)。每一所學(xué)校都有其獨(dú)特的歷史、文化和辦學(xué)理念，這些元素往往通過校服上的?；?、校訓(xùn)等細(xì)節(jié)得以體現(xiàn)。校徽是學(xué)校的標(biāo)志，它凝聚著學(xué)校的精神內(nèi)核和價值追求；校訓(xùn)則是學(xué)校對學(xué)生的期望和要求，是一種行為準(zhǔn)則和精神指引。當(dāng)學(xué)生穿上帶有?；蘸托Ｓ?xùn)的校服時，他們就成為了學(xué)校文化的傳播者和踐行者。這種文化的浸潤，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生對學(xué)校的認(rèn)同感和歸屬感，更能夠在他們心中種下一顆美的種子，讓他們在成長過程中，不斷汲取學(xué)校文化的養(yǎng)分，塑造出獨(dú)特的審美觀念和精神品格。

伊頓紀(jì)德：一針一線織就教育生態(tài)

近期被新華日報等媒體關(guān)注的伊頓紀(jì)德，長期以來觀察學(xué)校氣質(zhì)、聆聽學(xué)校主張。每服務(wù)一所學(xué)校，伊頓紀(jì)德都會為其量身定制專屬的校園服飾系統(tǒng)。無論是為國際化學(xué)校設(shè)計(jì)的英倫學(xué)院風(fēng)校服，還是為百年公立學(xué)校精心打造的“輕中式”款式，都從學(xué)校的歷史脈絡(luò)和理念精神中提煉出學(xué)校顯性文化表達(dá)，打造出專屬于學(xué)校的“流動的文化名片”。作為首個邁入10億俱樂部校服企業(yè)，從一件校服出發(fā)，十幾年來，伊頓紀(jì)德已累計(jì)服務(wù)清華附小、復(fù)旦附中、南洋模范、南師附中、南京外國語學(xué)校、領(lǐng)科國際等全國近4000所學(xué)校，喚醒中小學(xué)生及學(xué)齡前兒童的審美意識。

針對校服采購中易出現(xiàn)的質(zhì)量問題、流程不規(guī)范及地方保護(hù)主義等現(xiàn)象，伊頓紀(jì)德深刻認(rèn)識到，其本質(zhì)是廉潔風(fēng)險在采購環(huán)節(jié)的集中體現(xiàn)，而校服采購環(huán)節(jié)越是復(fù)雜，越容易藏污納垢。“陽光是最好的消毒劑”，企業(yè)以問題為導(dǎo)向，建立“全鏈條”監(jiān)督機(jī)制，在國內(nèi)首創(chuàng)民主、陽光、透明、公開的征訂系統(tǒng)，把家長委員會納入校服采購流程，鼓勵家長及學(xué)生代表投票表決，真正實(shí)現(xiàn)“誰出資、誰采購、誰決策”的權(quán)利回歸。通過這一機(jī)制，校服選購的透明度顯著提升，消費(fèi)者權(quán)益得到切實(shí)保障，從源頭切斷利益輸送的可能性。

以校服為切入點(diǎn)，伊頓紀(jì)德正在校園里開啟一場美育浸潤的變革。“美的第一課”公益項(xiàng)目走進(jìn)全國多所校園，十余位伊頓紀(jì)德“優(yōu)教育”講師奔赴現(xiàn)場傳遞美育、服育、禮儀等。伴隨一件件校服，孩子們親歷美的歷程，攀登美的階梯，從外在美的形象、美的著裝、美的體態(tài)，到內(nèi)在美的行為、美的心靈，一起擁抱心之美，行之禮。自2019年發(fā)起至今，“美的第一課”已累計(jì)開設(shè)330余場。

聯(lián)合公益組織面向偏鄉(xiāng)兒童捐贈新衣，累計(jì)捐贈校服55萬件，惠及19萬余名鄉(xiāng)村學(xué)生；與21世紀(jì)教育研究院發(fā)起“故事田”兒童哲學(xué)公益項(xiàng)目，依托教育學(xué)者朱永新?lián)蚊u(yù)主編的國內(nèi)首套原創(chuàng)兒童哲學(xué)童話“酷思熊”叢書，十年來累計(jì)惠及7000余所鄉(xiāng)村學(xué)校、52萬名村小師生，搭建美的階梯并將優(yōu)秀的價值埋進(jìn)兒童心中；通過“UPCYCLE棄物再造”項(xiàng)目，將校服生產(chǎn)邊角料交給貴州黔東南婦女，以蠟染、扎染等非遺工藝制成文創(chuàng)產(chǎn)品，累計(jì)幫助200余名少數(shù)民族婦女實(shí)現(xiàn)“家門口就業(yè)”，6年創(chuàng)收超千萬元……將企業(yè)發(fā)展與人文關(guān)懷深度融合，伊頓紀(jì)德通過公益項(xiàng)目、非遺保護(hù)與文化空間建設(shè)，探索“校服+”的人文經(jīng)濟(jì)新范式。

深度服務(wù)區(qū)域教育生態(tài)，伊頓紀(jì)德打造“在之間”教師人文空間，上海、常州兩地的“在之間·優(yōu)教育”文化空間，藏書萬余冊，集公共圖書館、沙龍、展覽、工作坊、咖啡館等場景于一體。作為家和學(xué)校之外的“第三空間”，教育人在這里可以終身免費(fèi)品鑒咖啡、香茗。“在之間”，是獻(xiàn)給教育人“讀、寫、說，問、思、辨”的靜謐之所，更是所有愛書之人描摹文化人格與精神長相的理想島嶼。

在伊頓紀(jì)德，一針一線編織的不只是布料，更是美育浸潤的文化基因；一組組數(shù)據(jù)展現(xiàn)的不只是效率，更是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向“新”而行的轉(zhuǎn)型密碼。以“校服”為支點(diǎn)，伊頓紀(jì)德正在撬動教育價值與產(chǎn)業(yè)升級的協(xié)同發(fā)展，探索校服與美育、科技、人文的深度融合。

從規(guī)范管理到美育浸潤，校服改革的十年歷程，恰是中國教育從“育分”向“育人”轉(zhuǎn)型的生動注腳。在當(dāng)今社會，隨著教育理念的不斷更新和人們對美育重視程度的日益提高，校服作為學(xué)校美育的重要組成部分，其價值和意義也愈發(fā)凸顯。陶行知曾經(jīng)說過“生活即教育，社會即學(xué)校”。要充分發(fā)揮校服的美育功能，還需要學(xué)校、家長和社會各方的共同努力，為中國校服的持續(xù)進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。

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